蛇妖显灵
6.0 |05月21日 |已完结
简介:
群山拥抱之处,灵气浩然,蛇王苦苦修行以期成形,同类蛇妖阴气凝重,蛇王修行化身成美女,四出采阳补阴,以壮法力。金老板五世奇人之身,凝聚无限纯阳之气,蛇妖纷纷化身成美人争相吸取金老板之阳刚之气。蛇妖一众破坏安事,村民恭请白龙王出山对付蛇王,铲除妖孽。蛇王为对抗白龙王、古师传等人之法力,明知故犯以己之肉身与女交欢以增法力,犯下天条,蛇王为保性命躲入蛇洞避过白龙王等人之收服。蛇王在蛇洞修炼,得知金老板开设之酒家伤其族类无数,设置蛇宴营生获利甚丰。蛇王借助村女珊瑚之肉身,欲向村民劝诫勿滥杀蛇类,此事为金老板等人获悉,又再相邀白龙王出山,经历修行之蛇王与白龙王展开一场恶斗。
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简介:与Stefan Uher和Elo Havatta一样,Eduard Grecner也是60年代斯洛伐克新浪潮电影的缔造者之一。他的三部影片《一周七天》(1964)《尼绒月亮》(1965)和这部《徳拉克的回归》都是斯洛伐克新浪潮电影的代表作。这部叙事方法独特带有明显意识流风格的黑白影片甚至间接影响到了后来法国导演格里耶在捷克拍摄的两部影片《说谎的人》和《Eden and After》。  A special place in the development of feature films is reserved for Eduard Grecner, the creator of just one good film, Dragon Returns (Drak sa vracia, 1967), titled after the nickname of the lead character. After his initial work with Uher, Grecner made his mark as a proponent of the so-called intellectual film, the antithesis of the sociologically, or rather, socially critical film. Grecner's great role model was Alan Resnais, a young French filmmaker who sought to introduce Slovakia to the idea of film as a labyrinth in which meanings are created not by stories, but by complex configurations of dialogue, shots, and various layers of time, thus differentiating film from both literature and theater. In Dragon Returns―the story of a solitary hero who is needed by villagers living far in the mountains, but who is rejected by them at the same time because of his detachment―Grecner brought the tradition of lyricized prose to life through a whole series of formal aesthetic techniques. Alain Robbe-Grillet immediately developed this idea in the film shot in Bratislava The Man Who Lies (Slovak Muz, ktory luze; French title L'homme qui ment; 1968), and perfected it in Eden and After (Eden a potom, 1970).
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