故梦

故梦

第36集

4.0 |05月21日 |已完结 |共42集
简介:
从陆天恩一生的际遇中,我们看到的是一幅中国近百年来历史变迁的绘卷。  一九0四年,他生于北京一个显赫的皇亲国戚之家;祖母陆老太太是亲王格格,已逝的祖父是慈安皇太后的侄儿,外公是蒙古亲王;这显赫的家世使他一出生就背负着异于常人的命运;更由于他是几代单传的独子,是家里的宝贝,便受到过度的爱护和限制,使他成为锦衣玉食的笼中鸟,无法,也不敢振翅高飞。  八岁那年,时局大变,民国肇建,清帝退位,陆府连带着大受影响;显赫化为乌有,皇亲国戚的身份消失,原本在朝为官的父亲陆正波赋了闲,在家研究字画古玩打发时日,陆老太太则沉湎在昔日的繁华梦中,依然定期进宫向逊帝溥仪及太妃们请安,并且以此为生活的重心;母亲陆夫人以严厉的态度管理家务,个性和行事风格都宛如老太太的翻版。  稚龄的陆天恩在不知不觉中成为新、旧时代交替期的畸零人——时代发生巨变,生活的环境整个错乱了,原先规划好的一切都已不适用,人生失去了方向,无所适从,因此,他的心情飘忽、空虚,没有理想,没有奋斗的意愿。  1921年,他尊祖母之命娶表妹灵芝为妻,两人没有感情;他在外结识了唱京韵大鼓的水飘萍,则谱出了恋曲;但,水飘萍患有肺病,渐至不治,时值灵芝分娩,难产,两人同日死亡。  水飘萍之死使陆天恩伤心不已,灵芝之死则使陆府蒙上重大的阴影,老太太的健康更是大受打击。  其时,溥仪大婚,婚后想有所作为,特别挑选了郑孝胥、罗振玉、王国维等人封了官职,与既有的“帝师”陈宝琛等人共事;陆天恩的外公和舅舅因为热中复辟,也觉得机会来了,于是大力活动;端康太妃则示意溥仪,给陆天恩入宫当差的机会;这事,老太太当然高兴,陆夫人更因为家道正日渐中衰,希望儿子得个官职,以振兴家业;不料,经历过晚清官场的陆正波坚决反对这事,母子、夫妻之间发生了一场严重的冲突,最后还是依照陆正波的意见,婉拒了太妃的好意。  陆府继续过着“坐吃山空”的日子,陆天恩也继续过着无所事事、游手好闲的日子,心情苦闷,无可排遣;一天,他小时的奶妈秦朱氏带着女儿秦燕笙来访,才带给他峰回路转的变化。  出身寒微而力求上进的秦燕笙从小在困苦的环境中努力读书,女子师范学校毕业后,在小学教书,她满怀理想,正准备到北京来继续求学,然后到欧洲去留学;陆天恩第一次认识到和自己周遭的人完全不一样的女孩,对她的知性美于惊讶中起了爱慕之心,疯狂的追求起她来;而受新文化、新思潮洗礼的秦燕笙虽然并不喜欢他的的生活方式,却被陆府的历史感和文化气息所吸引,两人渐渐陷入热恋。  而身外的世界情况非常坏——民国的政局混乱不堪,军阀猖狂,拥有重兵的冯玉祥突然将攻击的目标对准了溥仪,强力逼宫,使溥仪离开紫禁城;溥仪狼狈离宫,无有安身立命的所在,暂时在父亲载丰的府第居住——听到这个消息的陆老太太忧急攻心,病得更严重了。  无意中透露这个消息的秦燕笙因而自责不已,索性自己提出结婚,为老太太冲喜。  但,两人的家世、人生观、文化层次、生活习惯和对未来的憧憬都完全不同,相处起来非常痛苦,婚后一年,秦燕笙在极度忍耐中度过;她未有生育,而陆老太太终告不治,丧礼过后百日,秦燕笙非常坚决的提出离婚的要求;她离开陆家,准备继续求学。  一九三二年,溥仪赴东北成立“满洲国”,不少前清亲贵闻风而起,赴东北追随溥仪;陆天恩的外公和舅舅们更是从蒙古率众响应;但陆正波却决定继续过隐居的生活,并因心中对时代的感触非常深刻,而产生了一个心愿,想专心撰写一部中国现代史的著作,而不卷入政治的漩涡,为免被协迫或暗杀,索性举家南迁。  来到上海定居,陆天恩自觉年纪已经不小了,考虑谋职;但,他的个人特质与新时代、新社会格格不入,很难有适合他的事可做;他只得继续过着无所事事的生活。  一天,他闲逛、看戏,新来的绍兴戏班正演出小韵仙担纲的
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简介:大敦煌》故事大纲  《大敦煌》采用宋代、清末和民国三个历史阶段的创作形式,以一部金字大藏经的命运为贯穿,反映了千年敦煌的形成、发展、辉煌、衰败、重生的过程。  《大敦煌》以敦煌“藏宝、夺宝、护宝”三个颇具神秘传奇色彩的故事搭建了敦煌文  化辉煌、劫难、重生的三部曲结构。  陈家林导演形象的比喻:上部是倾国倾城的妙龄少女;中部是备遭蹂躏的柔弱少妇;下部是觉悟成熟的坚强女人。  《大敦煌》一部传奇色彩的历史正剧,一部优美悲壮的艺术史诗。  (上部)故事梗概  北宋仁宗景佑年间,于阗被大衣黑食灭国,于阗小公主梅朵在于阗僧人的护卫下逃往敦煌投奔姐姐珍娘,途中与一心独霸西域的西夏王李元昊相遇。李元昊窥视敦煌已久,即命部将旺荣护送梅朵一行前往敦煌,借口欲为于阗复仇,向镇守敦煌的归义军首领曹顺德提出借道的请求,令曹顺德进退维谷。  十年前,李元昊曾经追求曹顺德之妻珍娘,结果珍娘却嫁给了曹顺德,曹李二人可谓情敌。此番李元昊命人前来借道,显见是来者不善,曹顺德担心有借无还,深感局势危急,于是暗中向朝廷求救。无奈其时北宋正与契丹交战,根本无暇顾及西域事务,仅派翰林画师方天佑护送一部金字大藏经前往敦煌,以期借助经书之力,进一步巩固敦煌的佛都地位,令李元昊不敢轻举妄动。  风流倜傥的方天佑到达敦煌后,其张扬的个性与出众的才华令梅朵一见倾心,而梅朵高贵的气质与惊人的美貌亦令方天佑为之心动。没想到天性率真的旺荣也喜欢上了梅朵,且搬来李元昊亲自向曹顺德提亲。婚议未决之时,李元昊又向曹顺德提出想借金字大藏经供奉几日,在遭到曹顺德的婉拒后,李元昊突然发兵瓜州,一举拿下了由回鹘军镇守的这座维系敦煌命脉的重镇,然后向曹顺德表示,瓜州将作为旺荣迎娶梅朵的聘礼。一时之间人心震动,敦煌局势已是岌岌可危。  为了对付来自李元昊的威胁,在向朝廷求援没有结果后,曹顺德与方天佑商量决定采取与西域各藩结盟的策略,共同对抗李元昊。谁知西域各藩慑于李元昊的强势,均不敢与敦煌结盟,敦煌由是陷入到了孤立无援的绝境,通过梅朵与旺荣结亲联姻的方式来换取敦煌的和平便成了不得已的选择,将金字大藏经和数万卷经书深藏起来也成了当务之急。  为了赢得开凿藏经洞的时间,梅朵同意嫁给她并不爱的旺荣,但在新婚之夜,她却终于按捺不住对方天佑的思念而逃跑了。旺荣遍寻梅朵不得,恼怒之下,率领大军开始攻打敦煌。  由于曹顺德对李元昊肆无忌惮的挑衅始终采取忍让的态度,导致手下将领大失所望进而与之离心离德,结果敦煌不攻自破,曹顺德也死于部将之手。珍娘为了敦煌百姓免遭涂炭,毅然出城面见李元昊,在得到李元昊决不屠城的承诺后,从容地跳入火中自焚。  旺荣追到莫高窟寻找梅朵,已经失去了理智的他在佛门圣地大开杀戒,此时梅朵正与方天佑一起在莫高窟封闭最后一座藏经洞。旺荣带兵一路搜寻而来,情知无路可逃的梅朵为了保护方天佑,义无返顾地从断崖上跳了下去……  一望无际的沙漠中,方天佑手握一幅指示着藏经洞的《菩萨说法图》踉踉跄跄地走来,不幸却遭遇流沙。一阵狂风过后,沙漠归于宁静,似乎什么都不曾发生。  天空飘摇着那幅《菩萨说法图》,越飞越高。  远处,处于疯癫状态的旺荣抱着梅朵的尸体骑马走来,向着大漠的深处,渐行渐远。  (中部)故事梗概  清朝末叶,工部主事秦文明奉旨前往敦煌征玉,离奇失踪,死不见尸。恋人春霞也因此变疯。  秦文明的孪生兄弟秦文玉奔赴敦煌寻兄,却陷入了一场云谲波诡的阴谋之中。他只身留在大漠,决心揭开乃兄之死的不解之谜。其间,他依靠同年严知县,结识了骆驼客大刚,接触到工匠王有祥和杏花父女,层层剥笋地探索谜底。  其间,他和当地“悍匪”首领红莲几次巧遇。而春霞见到他以后也奇迹般地恢复为正常人。在两个女性倾力协助下,秦文玉惊讶地发现:秦文明之死的秘密。就在他留给自己的半幅佛经当中。  富有文物知识的秦文玉,判断佛经为远古文物,又出自敦煌,坚信敦煌有宝之说并非虚妄。  此时,英国探险家贝克和约翰也来到敦煌寻宝。遭到严知县严词拒绝。时值山崩地震,山体移动,千年藏经洞突然重现人间。愚昧的王道士贪财,竟然允许贝克等人肆忌惮地盗取国宝。秦文玉继承乃兄遗志,力促严知县大漠追宝。但八国联军入侵北京、清廷屈辱求的消息传来。严知县态度随之大变,由拒洋转为媚外。他与贝克等勾结,礼送盗宝探险家出境。  秦文玉对官府绝望,“礼失求诸野”。他和以护宝为己任的“飞天金刚”红莲等人,一路追宝,却陷入官军埋伏。严知县乘机抓获红莲以请赏。春霞毅然救出红莲,慷慨就义。而秦文玉和红莲、大刚等人也倒在官兵的枪口之下......  “飞天金刚”前赴后继。一批极其珍贵的敦煌千年文物,已落于贝克、约翰之手。滚滚黄沙中的驮印,留下这批强盗的罪证......  (下部)故事梗概  1936年,抗战全面爆发前的一年。在山雨欲来风满楼的时代背景下,旅法画家梁墨琰偕妻子,雕刻家苏清平踏上了圆梦敦煌的漫漫西行之路。  然而,这条路跟他们的想象完全不同。他们还没有到达敦煌,就领教了在西北美丽苍凉的风景背后那物资匮乏的现实,接踵而至的竟然还有土匪绑票、盗贼暗害、来自日本侵略者的较量以及不明真相的群众的漠然和国民政府的推搡和腐败。  梁墨琰夫妇本为汲取营养而来,但目睹敦煌壁画的残破和毁坏,艺术家的良知促使梁墨琰作出了变艺术家为保护者的重大决定,在妻子的理解和支持下,他们用智慧和真诚感动着老百姓,影响了许多年轻人,与盗宝者和掠夺者展开了针锋相对的斗争,同时也为此付出了生命的代价。  梁墨琰对敦煌是“一片痴情”,他的身上兼备孩子般的天真和睿智长者般的洞察,在深入探询敦煌壁画的技法之后完成对敦煌精神的理解,最终把小我的利益彻底放下,用生命写就灿烂的西域诗篇,在这个过程中,他的夫人苏清平功不可没。这个女性身上不仅有女人特有的细腻温柔,还有性格深处令人钦敬的担当和坚忍。最早她的支持可以说是出自对丈夫的爱,而后来则是对大义的明了和承担。很大程度上,她是他的影子,而他是她的镜子。两个人是一条心,彼此踩着对方的脚印前行。他们的爱情由艰苦卓绝而弥足珍贵,因不舍而决绝才倍显催人泪下。后来,尽管,梁墨琰倒下了,但苏清平安之若素地继续描摹的形象告诉我们,敦煌事业后继有人。  千叶三郎,来自日本的年轻画家,怀揣着对敦煌的热爱踏上寻梦之旅。同时,他还身负秘密使命——为日本军部寻找到金字大藏经的下落。在他身上,有着艺术青年的才华和激情,但也有着受军国主义所影响留下的烙印,他对中国民众怀有偏见,在与梁墨琰夫妇的交往甚至是交锋中,他的灵魂受到前所未有的冲击和洗礼。通过艰难的挣扎和反省,人性战胜了敌意,他完成了自己的人格书写。  而在这个没有硝烟的战场,更多的人参与了战斗,那些清沙不计报酬的民众,那些默默守护敦煌宝库的“飞虎金刚”,还有市井之内的无名英雄,甚至曾经为害一方后来能够深明大义的土匪头子,他们的群像与梁墨琰夫妇共同构成了一幅绚烂的时代壁画。  他们的故事告诉人们,掠夺只是暂时的占据,而非真正的拥有。敦煌文化属于真正懂得爱护和尊重的人民,它是民族的,也是世界的……
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